陶弘景，山中宰相自逍遥
陶弘景，字通明，晚年自号华阳隐居，系南北朝时期建康（今江苏南京）人士，一生历经宋、齐、梁三朝，享年八十一岁。
陶弘景出生前，其母郝氏梦见百龙自怀中游出，并有两位天人手持香炉前来。郝氏醒来后便怀上身孕，十月怀胎后诞下陶弘景。
陶弘景出身于书香门第，然家境并不宽裕。幼时，其父遭妾室所害，陶弘景目睹家庭惨剧，此后终身未娶。身处乱世，目睹兵戈战乱、生灵涂炭，他感悟到人生无常。十岁那年，他阅读葛洪的《神仙传》，由此萌生修炼成仙的志向。
陶弘景自幼勤勉好学，十七岁时便享有“才子”美誉。适逢萧道成建立南齐，陶弘景在朝中历任各类文职官员，因避免卷入朝廷内斗，仕途并不顺遂，直至三十六岁才晋升为六品官。陶弘景深感仕途无望，遂上表请辞，并将朝服悬挂于皇宫神虎门上。齐高帝萧道成见其去意坚决，准其所请，并赏赐锦缎及茯苓、白蜜等道家养生之物。
展开剩余77%陶弘景离开京城还乡的那天，建康城中赶来送行的人络绎不绝，王侯公卿、达官贵人等纷纷齐聚十里长亭，并备下酒宴为他饯行。一时冠盖如云，沿途车马喧嚣，堪称一时之盛况。然而，陶弘景辞官前仅是微不足道的六品官员，为何会受到如此隆重的礼遇呢？原来，齐高帝萧道成对一个请求辞官的六品小官赏赐如此丰厚，令众官员纷纷猜测，认为陶弘景虽官位低微，却备受皇帝器重。大家难以洞悉陶弘景的请辞与萧道成的厚赏之间的奥秘，为了趋炎附势，纷纷前往送行。
辞官隐逸是士大夫博取名声的常见手段，陶弘景正是借此一举成名，赢得了丰厚的政治资本。
陶弘景辞官后，来到道教名山——当年三茅真君修行的茅山，开始了后半生四十余年的隐居修道生涯。他在茅山建造了一座道馆，名为“华阳陶隐居”。从此，凡与尘世中人的往来书信，陶弘景皆署以“隐居”之名。
陶弘景在茅山过着颇为悠然自得的生活，遍历名山，寻访仙药，身轻体健，性爱山水。他曾对门人感慨道：“当年我见过许多达官贵人的朱门广厦，也知晓他们享受的荣华富贵，但我并不愿置身其中。我渴望站在高耸云天的山巅俯瞰大地，尽管攀登艰难，但我始终向往登临绝顶。在齐为官时，我的仕途并不顺遂。然而，塞翁失马，焉知非福，这才有了今日的悠闲岁月。”
陶弘景隐居茅山之后，朝野上下并未将他遗忘。东阳太守沈约，作为当时著名的文人、学者，亦对陶弘景的为人深怀仰慕，屡次邀请他前往府上做客，然而陶弘景始终不为所动，坚决辞谢。
在茅山，陶弘景建造了一座三层别馆，自己居住于顶层，弟子们居于中层，宾客则住在底层。自此，陶弘景彻底与外界隔绝，每日仅由一名家童送水送饭。
陶弘景放弃了年轻时的诸多爱好，唯独钟爱聆听风拂松林之声，于是在住处四周广植松树。每当山风吹拂，松涛阵阵，他便沉浸其中，乐而忘返。偶尔，他也会漫步山间，欣赏自然景致，其潇洒散淡的风度常令人误以为他是世外仙人。
陶弘景隐居茅山期间，南朝局势发生了急剧变化，萧衍推翻齐朝，自立为帝。由于陶弘景早年与萧衍有过交往，便主动上表致意。次年，萧衍登基称帝，其心腹谋士范云、沈约等商议国号事宜，陶弘景得知后，建议以“梁”为国号，此议最终被萧衍采纳。萧衍即位为梁武帝，对陶弘景礼遇备至，书信往来频繁。
梁武帝多次派遣使者前往茅山，邀请陶弘景出山为官，但均遭其婉拒。相传某次，梁武帝派遣一名官员携带亲笔书信至茅山，恳请陶弘景出山辅佐，以社稷黎民为念。陶弘景阅毕书信，沉吟良久，随后默默走到书案前，铺纸研墨，挥笔画下一幅画作：画中两头牛，一头悠然卧于水草之间，另一头则戴着缰绳，被人牵着牛鼻子前行。
梁武帝萧衍观赏了这幅画作，深知陶弘景不愿为世俗所累，便不再勉强。然而，每逢朝中军政要事，梁武帝总会派遣使者前往茅山咨询陶弘景，茅山与都城建康之间的书信往来络绎不绝。时人因而称陶弘景为“山中宰相”。
梁武帝对陶弘景的礼遇极为优厚。得知陶弘景炼丹缺乏材料时，他立即派人送去黄金、朱砂、雄黄等物资。后来，梁武帝还专门派遣人员在茅山为陶弘景修建了一座朱阳馆，足见梁代统治者对他的敬重之情。
陶弘景一生学识广博，在医药、冶炼、天文、地理、生物、数学等领域均有显著成就。他遍览数百年药书，编撰了七卷本的《本草经集注》，在医药学领域占据重要地位。
在冶金方面，陶弘景同样贡献卓著。其著作中提及的“灌钢”冶炼法，对冶金业的发展起到了关键作用。
陶弘景八十一岁高龄时在茅山羽化登仙，朝廷追赠中散大夫衔，谥号贞白先生。
后世以茅山为祖庭，继承上清派而发展壮大的茅山派，尊陶弘景为上清派的第九代宗师。茅山派博采众家修炼道术之长，奉行远离尘世的清修理念，历代高道辈出，如王远之、潘师正、司马承祯等，均为道教史上的重要人物。
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